Евангельское движение в России
Движения, идейно близкие современному евангельскому христианству появились задолго до Реформации XVI века и длительное время существовали параллельно с официальной церковью (Восточной-Православной или Западной-Католической), либо в качестве течений внутри неё, либо выделяясь в отдельные деноминации.
Попытки внедрить в православной Руси учение, сходное с евангельским христианством, предпринимались уже в XIV веке.
Официальные представители Русской Православной Церкви в своих посланиях связывали идеологию «еретиков» либо с иудеями, либо с происками латинян, т.е. римо-католиками. Официальное духовенство назвало новую ересь «прямой затеей сатаны», её участников — «злокозненными хулителями церкви», «развратителями
христианской веры» и жестоко расправлялось с ними.
Евангельские церкви появились в России вместе с основанием немецких, голландских, английских и пр. колоний, в числе жителей которых присутствовали лютеране, меннониты и представители евангельских движений кальвинистского направления. Резкий рост движение пережило с середины 50-х годов XIX века, когда общины
евангельских христиан начали формироваться среди коренного населения страны. На Юге России и Украине это выразилось в штундистском движении, на Кавказе в молоканской среде стали образовываться так же и баптистские общины, а в Санкт-Петербурге и на Северо-Западе Российской империи основную роль в этом
сыграла проповедь миссионера лорда Гренвиля Редстока, который проповедывал евангельское учение в среде русских аристократов, которые вскоре организовали духовно-просветительскую работусреди рабочих Санкт-Петербурга, впоследствии эта деятельность была перенесена в Московскую, Тверскую, Тульскую, Нижегородскую, Псковскую и другие центральные губернии России. Разумеется, что такого рода инокомыслие и неприятие государственной церкви агрессивно подавлялись ее представителями. Несогласных предавали анафеме (см. фото), всячески преследовали и выдворяли из страны.
В 1909 году после провозглашения веротерпимости в России в Санкт-Петербурге было проведен съезд, учредивший Союз Евангельских Христиан во главе с Всероссийским советом евангельских христиан (ВСЕХ), председателем которого стал Иван Степанович Проханов.
Во время Первой мировой войны под давлением православного духовенства, представлявшего «евангелистов» немецкими шпионами, многие общины подверглись разгрому.
Октябрьскую революцию 1917 года значительная часть евангельских верующих восприняла отрицательно, но в 20-х годах перешла на более лояльные позиции, чему способствовала относительно терпимая политика советской власти по отношению к движению вплоть до второй половины 20-х годов. В 30-х годах многие верующие
подверглись репрессиям, тем не менее, деятельность ВСЕХ с краткими перерывами продолжалась до 1944 года, когда на его основе, по существу «советскими компетентынми органами», был образован Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов. Многие евангельские церкви отказались подчиниться контролю над собой со стороны безбожной власти и тем самым обрекли себя на еще большие гонения.
После распада СССР и принятия российским руководством более либеральной политики в религиозной сфере, отказавшиеся от государственной регистрации и сотрудничества с органами общины евангельских христиан вновь вышли из вынужденного подполья или стали действовать самостоятельно от союза баптистов, также сформировались новые объединения, именующиеся евангельскими
христианами и исповедующими принципы Евангелия Христова.
